الحركة الأمازيغية: البديل الديمقراطي للتيارات العروبية والإسلاموية في المغرب والجزائر
عرف المغرب والجزائر منذ استقلالهما تأثير مختلف “الثورات” المشرقية، مثل الثورة الناصرية، الثورة الاشتراكية، والثورة الإسلاموية. هذه “الثورات” لم تخرج شعوبها من التخلف ولم تحقق الديمقراطية أو الحرية، بل كرّست الاستبداد والفشل أمام التحديات الداخلية والخارجية.
إذا كانت هذه الإيديولوجيات فشلت في موطنها الأصلي، فإن فشلها بالمغرب والجزائر كان أكبر، لأنها لم تكن متجذرة في الثقافة الأفريقية للبلدين. وقد أدى هذا إلى تفاقم التخلف، الأمية، الأصولية، الفساد، العدائية تجاه المرأة، ونقص الحداثة والديمقراطية.
مع بداية الثمانينات، بدأ الخطاب الإسلاموي يتنافس مع القومي الاشتراكي، مع استمرار الصراع على الهيمنة الفكرية والسياسية والإعلامية والانتخابية. إلا أن جوهر كلا الاتجاهين واحد: تبرير النزعة العروبية وربطها بالإسلام، مع السعي وراء السلطة دون برامج واضحة للتنمية أو الحداثة.
في هذا السياق، ظهرت الحركة الأمازيغية كبديل ديمقراطي وواقعي. هذه الحركة ليست مطلوبة للسلطة، بل للدفاع عن الديمقراطية، التعددية، حرية المرأة، مكافحة الفساد، وحماية حقوق المواطنين. كما أن الحركة لا تعتمد على زعماء أو استغلال الدين، بل على التنظيم الديمقراطي المحلي من خلال لجان انتخابية في القرى والمداشر.
بدأت الحركة الأمازيغية في الجزائر خلال ذكرى “الربيع الأمازيغي” وامتدت لتشمل كامل مناطق البلاد، لتصبح حركة شعبية تستند إلى مطالب لغوية وهوية ثقافية، وليس إلى إيديولوجيات أجنبية كما هو حال القومية أو الإسلاموية.
إن البديل الأمازيغي ليس مستورداً من الشرق أو الغرب، بل مشروع نهضوي أصيل يعيد الأمازيغية إلى صلب الهوية، ويضع الديمقراطية والعقلانية والحداثة في صميم المجتمع المغربي والجزائري وشمال إفريقيا.
القرن الواحد والعشرون سيكون بلا شك قرن الحركة الأمازيغية، التي تمثل بديلًا حقيقياً للنزعة العروبية والإسلاموية، وتقود نحو مستقبل قائم على الديمقراطية، التنمية، والحرية.
